4月4日早，北京天安门广场降半旗，哀悼抗疫牺牲烈士和逝世同胞。今晨5时54分的北京天安门广场，五星红旗照常与太阳同升，在短暂定格后缓缓下降至距离旗杆顶端1/3的位置，为抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞表示深切哀悼，用最庄严的方式表达对生命的敬重。

降半旗志哀，在近400年来已经成为一种国际惯例，意味着对逝者表达国家意义上的哀悼。将旗帜上升至杆顶，再缓缓下降的方式，是要为“看不见的死亡之旗”留出位置。这片简单的留白和看似象征性的仪式，彰显着对死者生命的高度尊重。

据不完全统计，天安门广场的国旗下半旗有50次以上，其中30余次系为中国国家领导人下半旗，17次为外国逝世人物下半旗，1次为南联盟使馆被炸事件遇难记者，3次是为汶川地震、玉树地震和舟曲泥石流的全国哀悼日下半旗。

关于下半旗，孩子需要知道哪些知识？还有哪些知识是应当在今天讲给孩子听，让他们受益终身的？

为谁下半旗？

根据《中华人民共和国国旗法》第十四条规定，下列人士逝世，下半旗志哀：

（一）中华人民共和国主席、全国人民代表大会常务委员会委员长、国务院总理、中央军事委员会主席；

（二）中国人民政治协商会议全国委员会主席；

（三）对中华人民共和国作出杰出贡献的人；

（四）对世界和平或者人类进步事业作出杰出贡献的人。

发生特别重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，可以下半旗志哀。

依照本条第一款（三）、（四）项和第二款的规定下半旗，由国务院决定。依照本条规定下半旗的日期和场所，由国家成立的治丧机构或者国务院决定。

在共和国对逝世的外国人的吊唁中，规格最高的应属前苏联领袖斯大林。斯大林于1953年3月5日逝世，3月6日，中国政府发布公告，自1953年3月7日起至3月9日在全国下半旗志哀。志哀期间，全国各工矿、企业、部队、机关、学校及人民团体一律停止宴会、娱乐。此后，以1969年为界，中国为逝世的外国人下半旗的频率和范围均有明显变化。

在1969年9月9日为逝世的越南主席胡志明下半旗及之前，下半旗的频率较高，以1953年为起点，16年间共发生过12次，其范围绝大多数为“我国各地下半旗”。而在1969年后，中国为逝世的外国领导人降半旗的频率大幅降低，其范围也不再是“全国各地”，而主要为天安门广场、新华门和外交部。

如何下半旗？

下半旗，并不是将国旗降至旗杆的一半处，也不是直接把国旗升至旗杆的一半处。那么，如何下半旗呢？

《国旗法》第十六条规定：

在直立的旗杆上升降国旗，应当徐徐升降。

升起时，必须将国旗升至杆顶；降下时，不得使国旗落地。

下半旗时，应当先将国旗升至杆顶，然后降至旗顶与杆顶之间的距离为旗杆全长的三分之一处；降下时，应当先将国旗升至杆顶，然后再降下。

下半旗如何源起？

下半旗为当今世界上通行的一种志哀方式。

当某个国家的重要领导人物逝世后，以下半旗表示哀悼。这种做法最早见于1612年。一天，英国船“哈兹·伊斯”号在探索北美北部通向太平洋的水道时，船长不幸逝世。船员们为了表示对已故船长的敬意，将桅杆旗帜下降到离旗杆的顶端有一段距离的地方。当船只驶进泰晤士河时，人们见它的桅杆上下着半旗，不知何意。一打听，原来是以此悼念死去的船长。到17世纪下半叶，这种志哀方式流传到大陆上，遂为各国所采用。

在中国，1998年洪灾过后，有学者提出，应当为洪灾中的死难者下半旗志哀。1999年5月12日，天安门广场降半旗，向在中国驻南联盟使馆牺牲的3名中国新闻工作者志哀。这是中国首次为普通民众降半旗。

2008年汶川地震几天后，北京理工大学经济学教授胡星斗在网上发文章，提出《关于四川大地震的民生建议》，其中包括下半旗志哀。最终，在2008年5月19日至21日的“全国哀悼日”，共和国首次为灾难中的普通逝者降半旗。此后为悼念玉树地震、甘肃舟曲特大山洪泥石流灾害中的遇难者，全国和驻外使领馆皆下半旗志哀。

“2008年是一个进步。以后可以有个内部条例规范一下，比如超过100人遇难以上的灾难就可以降半旗。”胡星斗认为，这样至少可以从形式上体现对个体的尊重，体现普通国民生命的重要性，“有人说是不是五星红旗频繁降下就没有尊严了。我恰恰认为，国旗为民众而降才更能体现它的尊严”。

“志哀”还是“致哀”？

从文字意义上看，“致”是送达的含义，“致哀”就是用语言向别人传达自己对某人某事的哀意，传达的对象是确定的。而“志”是铭记、铭刻的含义，“志哀”就是以某种方式或活动来哀悼，哀悼对象不确定，比“致哀”要严重，比如：下半旗志哀。

此外，从《现代汉语词典》上的解释来看，“志哀”中的“志”做动词讲。而“致哀”，富含深切同情的意思。为此，我们不妨这样理解，当确切知道被哀悼者时，使用“致哀”二字，否则应使用“志哀”；国之大事用“志哀”，比如我们集体哀悼“5·12”地震中的遇难者；对象为物用“志哀”，对象为人用“致哀”。

从象征意义来看，“志哀”的意思比“致哀”更深一层，心更真，情更切。“志哀”不仅是悼念死难者，更能体现出让生者记住、给生者鼓励与勇气。

由此，我们可以看出，“致哀”是专指个别的某一次的哀悼行为，“志哀”则是集体的大型的表示哀悼的方式。

孩子问及死亡，该怎么回答？

在沉痛悼念逝者的同时，“死亡”这个话题又被再次提及。曾几何时，“死亡”成了人人都避讳回答的话题。但我们越是回避，孩子就越是好奇。

当孩子开始面对死亡这个话题的时候，也是我们进行生命和死亡教育的最佳时期。那我们应以什么方式去和孩子谈论死亡？是直面死亡的真相？还是给他们一些美好的期许？

其实，最合适的办法就是听孩子的。

孩子的个性、年龄差异决定了每一个孩子都有属于他们自己的教育方式，对一些性格比较软弱的孩子，如果我们采取单刀直入的方式，那可能会对他造成一定的童年阴影。

那对于一些性格相对坚强的孩子来说，实话实说直截了当的方式可能更容易被接受。

因此，尊重孩子的个性差异，适应孩子的身心发展，是首要原则。在此基础上，选择合适的方式来跟孩子讲述“死”这件事，那么他们在今后的人生中，就能更好地面对和处理这类事件。

如何探讨孩子所能理解的死亡？

既然我们决定要和孩子谈谈“死亡”，那么有哪些途径可以帮助孩子了解死亡呢？

通过与自然现象的类比来谈：“那些花草树木，都是有生命周期的，人也是啊。宝贝，你看小草，它从发芽、生长到枯萎有一个过程，爷爷以前也是一个小婴儿，然后慢慢地长成妈妈这样的大人，再然后就慢慢变老了，最后像小草一样，在死去以后和泥土合为了一体。”

利用生命教育绘本来谈：绘本也许是最容易被孩子接受的形式。在孩子需要时，父母不妨坐下来，陪孩子一起，慢慢品味那些有关死亡与生命的故事，寻找生命存在的意义。

比如《寿命图鉴》，它是一本适合4至10岁年龄段孩子读的图画书。书中对于不同的生命体/物体，寿命长短进行了展示，比如豆芽：一天，小白鼠：一年多一点，飞机：20至25年，人：70年至80年以上，屋久杉：1000年以上，太阳：一百亿年……不同时间尺度的生命都平等的在这个宇宙中存在着。这本书画风可爱、文字有趣，把生死这样的大问题轻轻地解开了。

利用与死亡相关的事件：利用与死亡相关的事件，让死亡充满仪式感。让孩子在这样的仪式感中，接受生命离开的这个事实，让孩子进一步理解死亡。这样一步步的，让孩子了解生命，并更加认真努力的活着。因为，我们谈论死，是为了让孩子更加珍视生。

如何谈论今天的举国哀悼？

对孩子而言，今天的举国哀悼不仅会让他们思考死亡，还是让他们思考疫情与自己的关系。如何看待这次疫情？如何思考自己与社会、历史的关系？北京五中教育集团理事长、正高级教师张斌平给师生做的一段演讲，可以带来启示。

坚守的春天最美丽 奋斗的青春最美好

张斌平 北京五中教育集团理事长、正高级教师

我们在坚守的日子里，感受到病毒面前人人平等，战胜疫情人人有责；我们在奋斗日子里，体会到事因难能所以可贵，人因担当而大爱无疆。同学们在老师的指导下，在家长的陪伴中，经历着特殊的学习和别样的成长。

疫情是一场灾难。至今全球200多个国家确诊病例超过百万，因病去世超过五万人，间接受害人不计其数，经济损失巨大，精神觉醒几成？至暗时刻，灾难的悲惨景象，非临现场者难以铭心。为人师者，不悲其难，难为人师。为学者，不知其悲，难以成人。

抗疫是一场战争。千万人逆行援鄂蹈火，百万人抗疫一线阻击，亿万人复工复产岗位奋战。没有天生的英雄，没有绝对的平凡。血泪铸英雄，平凡显伟大。医者成神圣，一线最光荣。立党只为公，执政真为民。育人者，不念其丰功伟烈，不配人师。为学生者，不怀其恩，难以成人。

抗疫是一种生活。这场疫情让越来越多的人知道，病毒的生命比人类还长，人类与病毒一直在斗争，一直在共存。在与病毒的斗争中，人类不断壮大。战胜己知的病毒，面对未知的病毒，是人类生存的常态。特殊时期，大多数同学坚持每天规律作息，坚持体育锻炼，按时完成学习任务，积极参加家务劳动。不随便摘掉口罩，还要注意勤洗手。地铁禁食要力行，垃圾分类要落实。强健身心，劳逸有度。健康水准要升级，文明标尺要提高。作好学生，知之行之，养成习惯。为人表率的父母师长，以身作则，身教重于言教。

抗疫是一种生态建设。这场疫情是人世百态图，抗击疫情是检测剂。几个月来，我们可见难得可贵，也经常撞眼丑陋卑微。人性的光辉与阴影都显示生态的动荡和失衡。选择看什么？选择相信什么？……我们每个人都在这种生态中重塑自己的价值观，强化自己的价值观。无论生态如何多元，建设良好的社会生态是我们的共识，也是我们共同的责任。让我们弘扬人性的真善美，远离傲慢、贪婪、自私……老师们把抗疫以来展示的人间真善美转化为课堂的及时雨，过滤掉人性中假恶丑。为了实现教学目标，与学生的沟通畅通，很多教师迅速学会多种电子设备的使用，在多个平台办公。在这些频繁的转换中不断反思，比较软件功能的优缺，思考线上教学与线下辅导相结合方法，师生的媒介素养不断提高，为构造新的教育生态贡献力量。

抗疫是一种精神追求。为了健康，我们选择隔离病毒；为了躲避黑暗我们寻找光明，为了抗击疫情，我们讴歌英雄；为了战胜疫情，我们呼吁团结。所有可贵的精神、高贵的灵魂都是在与灾难的搏斗中锻造出来。“共同承担责任，促进实现全球团结”已经成为人类现实而紧迫的目标，也成为人类的自我拯救。我们的教育要把这种精神追求接力传递下去，感染更多的人！

我们的校园没有同学们朗朗的书声，远离了青春的喧嚣，第一次渡过了寂静的春天。校园成了鸟的天堂、猫的乐园，第一次显得如此空旷和肃穆。现在白玉兰开过了，紫玉兰又开了，海棠花也要开了，时光的脚步不会停歇，成长的心路依然向前！

（来源：中国共产党新闻网、中国新闻网、微信公众号“武志红”等）